فصل‌نامۀ بین المللی علمی تخصصی مطالعات زبان فارسی ISC

فصل‌نامۀ بین المللی علمی تخصصی مطالعات زبان فارسی ISC

مطالعۀ تطبیقی جلوه‌های عشق در گنجینة الاسرار عمّان سامانی و آتشکدۀ نیّر تبریزی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران.
2 استاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه محقق اردبیلی، اردبیل، ایران (نویسنده مسئول).
3 استاد گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه تبریز، تبریز، ایران.
چکیده
چکیده
عشق رکن اصلی مباحث عرفانی و ادبی است. این مبحث مهم در اشعار فارسی ازجمله اشعار نیّر تبریزی و عمّان سامانی نیز وارد شده است و این دو شاعر، واقعۀ کربلا را با چاشنی عشق به تصویر کشیده­اند. این مقاله که به روش توصیفی تحلیلی نگاشته شده است، مبحث عشق و مؤلفه­های اساسی آن را در گنجینه­الاسرار عمّان سامانی و دیوان نیّر تبریزی می­کاود و به ارتباط عارفانه و عاشقانۀ حسین (ع) با معشوق ازل و نیز جانفشانی و ایثار یاران امام در راه حسین (ع) را به­عنوان پیر و مراد خود می­پردازد. چگونگی پیدایش عشق، برتری عشق بر عقل، اتحاد عشق، عاشق و معشوق، خاصیت­های میِ محبت، طلب رضای محبوب ازجمله مشخصه­هایی هستند که هر دو شاعر حسینی با دیدگاه­ها و روایت­­ها و تأویل­های خود گاهی به­صورت مستقل و گاهی در داخل روایت­های واقعۀ کربلا و از زبان اشخاص به آن­ها پرداخته­اند. نتیجه آن­که حسین (ع) در ارتباط با محبوب ازل، در حکم عاشق راستین حق و خانواده و یاران امام نیز در ارتباط با ایشان بهترین عاشقان و مریدان وی هستند و محبوب ازل را به­واسطۀ او می­شناسند.
کلیدواژه‌ها

عنوان مقاله English

A comparative study of the manifestations of love in the Omanis’ Ganjinato Alasrar and Nayyer Tabrizis’ Atashkade

نویسندگان English

gholamreza ziyai niri 1
Khodabakhsh Asadollahi 2
khalil hadidi 3
1 Ph.D. student of Persian Language and Literature Department, University of Mohaghegh Ardabili, Ardabil, Iran.
2 Professor of the Department of Persian Language and Literature, University of Mohaghegh Ardabili, Ardabil, Iran (corresponding author).
3 Professor of the Department of Persian Language and Literature, University of Tabriz, Tabriz, Iran.
چکیده English

 
Introduction
Nayyers mystical view and epic expression regarding the great incident of Karbala, as well as the sad narrative of AhleBeyt (a.s.) have made her brilliant verses among Ashurai works. Her Ashura poems, which have drawn passages from epics, ideals, mysticism and Ashura's elegies with artistic expression, have a great influence. In the words of Oman Samani, there are subtle points of love and mysticism and epic in an artistic and warm way, the expression of mystical mysteries and subtleties of the Karbala incident, secrets of the manifestation of love and beauty, the worship of the lover and the passions of the beloved, the way of being and the state of ecstasy, passion , parting from and reaching the beloved is planned. She has organized the events of Ashura with a mystical approach and an allegorical and mystical language in the famous masnavi of Ganjina al-Asrar. In her poem, she only looks at the incident of Karbala from an epistemological point of view, and she uses the elaborate method in expressing its secrets.
 
Research method
The research method in this research is descriptive-analytical and library-style. The area and society under study is Ganjinatol Asrar Omman Samani and Atashkad Nayyer Tabrizi.
 
​ Mystics consider man to be the secret of creation and the end and fruit of existence. In their view, a perfect human being is a mirror of the manifestation and manifestation of God's names and attributes, by knowing them one can achieve a deeper knowledge of God. And she asked God from the mirror of her existence and innocent hearts. On this basis, it is necessary for a human lover to arise and drink the wine of divine love to guarantee the continuity of life. God sees his cup of love full, calls out once again and calls the best lovers. Therefore, the cup of love, which was previously in the shaky hands of man, was drunk by the most perfect and intoxicated lovers of the children of Adam.
Conclusion
Omman deals with topics such as reason and love, love and its attributes, the discussion of the true lover and its attractions, as well as the connection and chastity of the lover and her desire, etc. In Nayyer’s poems, especially in the Masnavi, Atashkade is depicted. Omman Samani and Nayyer Tabrizi should be considered as full-fledged poets who quench their long-lasting thirst with the beauty of God's values ​​and express their spiritual observations artistically in silence and intuition with their continuous journey through knowledge. In their poems, both mystic poets report the movement of the caravan of love on the mystical path and show the bloody scenes of sacrifice and honest love and flight to the "place of annihilation" which is the ultimate journey of the seeker of God, moment by moment. Both have an epic and mystical view to the Ashura event and The mystic concentration in Ommans Ganjinato Alasrar is more than Nayyers Atashkade.
 

کلیدواژه‌ها English

Oman Samani's treasure of secrets
Nayyer Tabrizi fire temple
love
mystical elements
  • کتاب‌شناسی

    کتاب‌ها

    • قرآن مجید
    • ابن­عربی، محیی­الدین (1420ق)، الفتوحات­المکیّه، بیروت: دارالکتب­العلمیه.
    • حافظ شیرازی، شمس­الدین محمد (1387)، یوان حافظ شیرازی، تصحیح قزوینی محّمد، غنی قاسم، چاپ هفتم، تهران: وزارت فرهنگ.
    • حکمت، نصرالله (1389)، مباحثی در عرفان ابن­عربی، تهران: علم.
    • دولت­آبادی، عزیز (1377)، سخنوران آذربایجان، جلد اوّل، چاپ سوّم، تبریز: ستوده.
    • زرین­کوب، عبدالحسین (1374)، سرّ نی، چاپ ششم، تهران: علمی.
    • سنایی غزنوی، مجدودبن­آدم (1377)، گزیدۀ دیوان حکیم سنایی غزنوی، تصحیح: یوسف­نیا. سعید، چاپ اوّل، تهران: قدیانی.
    • عطار نیشابوری، فریدالدین (1338)، اسرارنامه، به تصحیح سیدصادق گوهرین، تهران: صفی­علیشاه.
    • عمّان سامانی، نورالله بن عبدالله (1390)، گنجینة­الاسرار، تصحیح مجاهدی. محمدعلی، چاپ پنجم، قم: زمزم هدایت.
    • غراب، محمودمحمود (1387)، عشق و عرفان، ترجمۀ سیدمحمد رادمنش، چاپ دوم، تهران: جامی.
    • فروزانفر،بدیع­الزمان (1373)، شرح مثنوی شریف، جلد اول، چاپ هفتم، تهران: علمی و فرهنگی.
    • کی­منش، عباس (1366)، پرتو عرفان (شرح اصطلاحات عرفانی در کلیات شمس)، جلد دوم، تهران: سعدی.
    • گوهرین، سیدصادق (1388)، شرح اصطلاحات تصوّف، جلد هفتم، چاپ اوّل، تهران: زوّار.
    • محمدزاده، مرضیه (1383)، دانش­نامه شعر عاشورایی، جلد اول، چاپ سوّم، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
    • مرتضوی، منوچهر (1370)، مکتب حافظ، چاپ سوم، تبریز: ستوده.
    • نیّر تبریزی، محمدتقی (1390)، گزارش عاشقانۀ وقایع کربلا دیوان نیّر تبریزی، با تصحیح بهروز ثروتیان، بهروز چاپ چهارم، تهران: بین­الملل.
    • یثربی، سیدیحیی (1386)، زبانۀ شمس و زبان مولوی، تهران: امیرکبیر.

     

    مقاله

    • رحیمیان، سعید و طاهره صالحی (1394)، «سقای عطش» از منظر چهار منظومۀ عرفانی (نیّر تبریزی، عمان سامانی، الهی قمشه‌ای و غروی اصفهانی)، پژوهش­های ادب عرفانی، دورۀ 9، شمارۀ 1، صص 59- 84.
    • شهبازی، اصغر (1397)، «تطبیق بن‌مایه‌های عرفانی با اشخاص و حوادث کربلا در گنجینه‌الاسرار عمان سامانی»، پژوهش­های نقد ادبی و سبک­شناسی، دورۀ 9، شمارۀ 32، صص 99- 128.
    • قیصری، حشمت (1391)، «بررسی عرفان عاشورایی در اندیشۀ مولانا و عمّان سامانی». عرفان اسلامی (ادیان و عرفان)، دانشگاه آزاد اسلامی واحد بوشهر، دوره 9، 1391، ش 33، پاییز، صص 107-136.
    • محمدی، برات و علی­رضا قربان­پور (1395)، بررسی و مقایسۀ عناصر عرفانی دو منظومۀ عاشورایی (آتشکدۀ نیّر تبریزی و گنجینه­الاسرار عمّان سامانی) عرفانیات در ادب فارسی، دوره ۷، شماره ۲۶، صص 79- 100.

  • تاریخ دریافت 24 مرداد 1401
  • تاریخ بازنگری 01 شهریور 1401
  • تاریخ پذیرش 23 اردیبهشت 1402