Motaleat-e-zaban-e-farsi

Motaleat-e-zaban-e-farsi

Critique of the Archetypal Approach in the Film “The Curious Case of Benjamin Button”

Document Type : Original Article

Author
Bahador Bagheri
Professor, Department of Persian language and literature, Kharazmi University, Tehran, Iran.
10.22034/jmzf.2025.549784.1254
Abstract
 
1.      Introduction
Archetypal or mythological criticism is one of the important and popular approaches in literary criticism, with a history of approximately one century. Jung believes that beneath the layer of the human subconscious lies another layer called the collective unconscious, which is a repository of human knowledge and experiences from the beginning of creation to the present, transmitted from generation to generation. According to him, the collective unconscious contains elements that shape myths. Myths are composed of archetypal elements. In mythological literary criticism, based on Jung’s teachings and findings, the text is examined in terms of the presence, either explicit or implicit, of ancient myths, their transformation, or the creation of new myths by a creative author or poet.
 The story of the American film The Curious Case of Benjamin Button is as follows: Benjamin, the main character, is born as an elderly infant at the age of eighty. At the same time as his remarkable birth, his mother dies. Benjamin grows younger year by year, progressing from old age to youth and childhood, and eventually dies. This paper aims to analyze this film from the perspective of archetypal criticism, identifying and examining its significant archetypes. The main question of this study is: What types of archetypes has the director used to advance the story, and what was his artistic purpose?
 
2.      Research Method
The article employs a descriptive-analytical method, with careful attention to subtle and recurring elements in the film, and examines it based on the principles of Jungian or archetypal criticism.
 
3.       Discussion
In mythological criticism, it is often discussed whether a skilled and creative author can create new myths. This story is precisely a contemporary myth. The symbolic aspect of the characters’ names is also noteworthy. Benjamin is the name of the youngest, kindest son of Jacob (peace be upon him). Benjamin in this film, in some respects, evokes the story of the biblical Benjamin, particularly the death of his mother after his birth. Moreover, the premature aging of Zal in the Shahnameh and Benjamin in this story are central themes and bear similarities. The archetype of the abandoned child is also a recurring motif in world literature. The story begins with the scene of this elderly child being abandoned. The ideal of returning to childhood is truly realized in this film, as the main character moves from old age to childhood and rebirth. Typically, a father who abandons his child eventually regrets it and seeks out his child, and Benjamin’s father does the same.
 One of Jung’s key concepts is the anima, or the feminine aspect of a man’s psyche. In this film, we see Daisy playing four roles, each of which is crucial. The mythological theme of ignoring prohibitions, taking risks, and facing unexpected events occurs repeatedly. The contrasts between life and death, youth and old age, turkey and hummingbird, separation and reunion, sorrow and joy, etc., also play a major role. The hero often embarks on a long journey, frequently a maritime one, encountering various challenges, and eventually attains maturity, perfection, selfhood, and wisdom.
 
4.       Conclusion
The Curious Case of Benjamin Button is highly noteworthy in terms of its archetypal themes. The first and most important archetypal aspect of the film is that it is a clear example of the creation of a new myth. Important and recurring archetypes are present meaningfully throughout the story, including love, the hero’s extraordinary birth, two abandoned children, the father’s return to his abandoned child, the multi-faceted anima, the significance of destiny and fatalism, the hero’s disregard of prohibitions and taking risks, experiencing diverse adventures, and achieving maturity and selfhood.
 
Keywords
mythic criticism
archetypal criticism
film criticism
Carl Gustav Jung
The Curious Case of Benjamin Button
کتاب­شناسی
الف: کتاب­ها
1)      اسماعیل پور (1387)، اسطوره، بیان نمادین، تهران، سروش.
2)      الیاده، میرچا (1368)، آیین­ها و نمادهای آشناسازی: رازهای زادن و دوباره زادن، ترجمۀ نصرالله زنگویی، تهران: آگه.
3)      ستاری، جلال (1376)، رمز و مثل در روانکاوی، تهران: توس.
4)      شمیسا، سیروس (1375)، داستان یک روح، تهران: فردوس و مجید.
5)      .................. (1383)، نقد ادبی، تهران، توس.
6)      شوالیه، ژان و آلن گربران (1379)، فرهنگ نمادها، ترجمه و تحقیق سودابه فضایلی، ج 2، چاپ اول، تهران: جیحون.
7)      فریزر، جیمز ادوارد (1384)،  شاخۀ زرین، ترجمۀ محمدکاظم فیروزمند، تهران: آگاه.
8)      یاوری، حورا (1374)، روانکاوی ادبیات (دو متن، دو انسان، دو جهان)، تهران: نشر تاریخ ایران.
9)      یونگ، کارل گوستاو (1348)، چهار صورت مثالی، ترجمۀ پروین فرامرزی، مشهد: آستان قدس رضوی.
10)  ........................ (1377)، روانشناسی ضمیر ناخودآگاه، محمدعلی امیری، تهران، علمی فرهنگی.
11)  ........................ (1379)، روح و زندگانی، ترجمۀ لطیف صدقیانی، تهران، جامی.
 
 
ب: مقاله­ها:
1)      حسینی، مریم، شکیبی ممتاز، نسرین (1393)، «تحلیل روانشناختی دعوت و طلب و نقش آن در آشناسازی و تشرف قهرمان»، دوفصل­نامۀ زبان و ادبیات فارسی، سال 22، شمارۀ  76، صص 27-50.
2)      حیدری، علی(1392)، « تحلیل قصه­ای لکی بر مبنای روان شناسی یونگ»، مجلۀ مطالعات ادبیات کودک، سال چهارم، شمارۀ 1، صص 49ـ 68 .
3)      زارعی، روح اله (1399)، « نقد کهن الگویی پس از یونگ»، نشریۀ پژوهش های دستوری و بلاغی، دورۀ 10، شمارۀ 17، صص95ـ 118.
4)      شکیبی ممتاز، نسرین، حسینی، مریم (1392)، «طبقه­بندی انواع خویشکاری تولد قهرمان در اسطوره­ها، افسانه­ها، داستان­های عامیانه و قصه­های پریان»، دو فصل­نامۀ فرهنگ و ادبیات عامه، دورۀ 1، شمارۀ 1، صص 144ـ 170.
5)      شیردل، زهرا، رحیمی، ابوالقاسم(1396)، «تحلیل اسطورۀ کودک رها شده در شاهنامه از دیدگاه روان­شناسی یونگ»، نشریۀ زبان و ادب فارسی، سال 70، شمارۀ 236، صص 141ـ 166.
6)      طالشی، یدالله، حسینی، مجید، قلی­زاده، موسی (1402)، « بررسی روان‌کاوانۀ داستان فرود سیاوش از دیدگاه نظریۀ یونگ»، فصل‌نامۀ علمی تخصصی مطالعات زبان فارسی(شفای دل سابق)، دورۀ6، شمارۀ 14،صص 89ـ 123.
7)      قائمی، فرزاد (1389)، «پیشینه و بنیادهای نظری رویکرد نقد اسطوره­ای و زمینه و شیوۀ کاربرد آن در خوانش متون ادبی»، نشریۀ نقد ادبی، سال 3، شمارۀ 11 و 12، صص 33-56.
8)      محسنی مری، قاسم، توحیدلو، اکبر، دل­افکار، علیرضا (1398)، «تبارشناسی اسطوره در قرآن با نگرۀ روایت طوفان نوح»، پژوهش­نامۀ قرآن و حدیث، شمارۀ 25، صص 217-240.
9)      مقدمی، صدیقه، گلی، احمد. (1392)، « نقد رمان تنگسیر با تکیه بر نقد کهن الگویی یونگ». هشتمین همایش بین­المللی انجمن ترویج زبان و ادب فارسی ایران.

  • Receive Date 30 June 2024
  • Revise Date 27 July 2024
  • Accept Date 27 September 2024